台州市世界杯_部分保险宝宝被噎项目兴安下现人自司刘士兵社会世茂岁
老干妈落榜胡润背后:陶华碧早已退股##########[摘要]今年年初，部分保险宝宝被噎有媒体发现，部分保险宝宝被噎陶华碧早在2014年即退出了对南明老干妈的持股。据公开资料台州市世界杯显示 ，目前该公司的股东只有李贵山和李妙行。李贵山正是陶华碧的长子，李妙行则是一位此前未曾露面的神秘人物。
文| AI财经社 刘潇然
编| 杨舒芳
面临的传承难题，这可能导致其“不融资不上市”的誓言被打破 。此前，刘涛曾公开表示，老干妈依然会聚焦辣椒酱主业，并将其做大做强，暂时没有引进职业经理人或上市的打算。
叶廷芳：项目兴安下现中国建筑文化中缺乏“废墟文化”##########[摘要]残缺美是废墟美的哲学前提。而废墟美是废墟文化的核心。
2013年12月20日本版曾发表叶廷芳的文化散文《保护废墟，项目兴安下现欣赏废墟之美》，较为全面地梳理了西方“废墟审美意识”形成的几个历史节点，归纳了废墟的几大美学价值，并在此基础上呼吁国人培养对废墟的审美意识，积极保护中国的废墟。文章引起许多读者的兴趣，并成为2014年北京高考语文试卷阅读理解题的考试内容。
作者在文物保护的实践中，欣喜地看到不少部门已经注意到废墟保护问题，然而也发现有些地方在对某些废墟遗址的保护性维修中仍然存在违背常识的操作，以致造成对重要文物遗址的破坏。究其原因，作者认为它跟社会废墟审美意识的缺乏有关，故而觉得对这一问题有再谈谈的必要——
石构建筑与废墟文化
从历史上看 ，世界上的建筑——这里指的主要是大型的、有纪念价值的建筑——大致有两类：一类主要是用石头建造的，叫石构建筑；一类主要是用木头建造的，叫木构建筑。前者遍及世界各大洲，包括我国周边的东南亚和西亚诸国；后者则主要存在于中国以及朝鲜和日本。石构建筑由于材质的原因，不易腐朽或毁坏；即使因客观原因如雷击或战争等毁坏了，也能留下残垣断壁或曰废墟 ，几千年而不灭。木构建筑则不同，即使没有天灾人祸，也容易朽蚀 ，故千年以上的木构建筑遗存极少。
由于这样的原因 ，国内外的建筑遗存就形成两种结果：石构建筑毁坏后留下的废墟，多少年后仍历历在目，好像真的成了“凝固的音乐”。它们辉煌的过去越来越勾起人们的怀念，而它们的悲剧性遭遇也越来越唤起人们的叹息。随着时间的推移 ，那些残垣断壁在人们的心目中不仅不是垃圾，而且是宝贵的精神遗产，受到普遍的尊重和珍惜。这就形成一种文化 ，即“废墟文化”。废墟因受到尊重并受到保护，从而成为审美对象，继而产生“废墟美学”的概念。
在欧洲，废墟文化在15世纪前后的文艺复兴时期获得一个契机：经历了上千年禁欲主义压抑的欧洲人，从新发掘的古希腊罗马时期建筑、雕塑、壁画、马赛克图案等艺术品的废墟中感受到了人性美的光辉和人体美的魅力，从而对废墟产生欣赏和爱惜之情。因此，不难想象，欧洲历史上许多重要的建筑毁坏后，极少有原地重建的现象，而都将它们作为一个珍贵的时代标志予以尊重和保护 ，乃至一块妨碍走路的“乱石”都不许随意挪动。而一座古老的城市若不见一处或几处废墟遗址，仿佛是它的缺陷或遗憾。
与此相反，我们中国的宫殿或庙宇毁掉了，就得赶紧在原址修复或重建，否则即使留下残垣断壁，也会很快被民间搬抢一空（这里指的是需要宫殿的时代）。无怪乎，在明代以前的几千年间，我们有那么多辉煌的宫殿建筑都没有留下一处像样的废墟遗址！因此我们的建筑文化中缺乏“废墟文化”，从而也缺乏对废墟美的认知和欣赏能力，就不足为怪了 。
珍惜我们的废墟资源
然而，说我们中国不见废墟文化 ，并不意味着我国没有废墟或缺乏废墟资源。须知，我们是个有着悠久的“墙文化”的国家。不仅有万里长城，我们古代的几乎每个城池都有城墙，它们可都是石构建筑，有500到3000年的历史，大部分已沦为废墟。作为建筑单体，长城的原始工程量不仅超过国外任何古代的大型单体建筑，甚至超过任何一个国家的大型建筑的总和 ！再说，我国历代的皇家建筑和贵胄府邸并不全是木构建筑，像天坛祈年殿、故宫太和殿的须弥座以及金水桥等是多么壮观的石构建筑。相信我国历代的宫廷建筑都有此类石基或石质构件。这从某些“复建圆明园”的热心人近年来先后对圆明园含经堂和九州清宴的开挖（不是发掘）也得到证实。至于历代的帝王和贵族的陵寝更不用说也都是石构建筑，甚至它们的墓前都有可观的“石人石马”一类的阵式。只是由于我们的国民缺乏废墟文化的观念，不把这些以点、圈、线的形式遍布全国的建筑废墟看作价值无比的文化遗产；加上以往缺乏有效管理，导致大量砖石被盗挖流散。特别是在某些特定年代例如“文革”时期 ，更以“反四旧”的名义予以大规模摧毁。包括笔者的家乡衢州城那完整的城墙和城门即在这样的劫难中毁于一旦 。
上世纪人类经历了两次世界大战，深为痛惜文物遗产破坏之严重，先后召开了多次国际会议，讨论并明确了一系列相关的保护理念和方法 ，签订了一系列相关的国际协定和条规。由于众所周知的原因，许多重要场合中国都缺席了 。
1980年以宋庆龄为首的1500多名社会贤达发出《保护 、整修及利用圆明园遗址倡议书》和1982年《中华人民共和国文物保护法》的公布，标志着我国人民文物保护意识开始觉醒。然而觉醒却必然有一个“睡眼惺忪”的过程，在这一过程中出现吊诡现象，即“知道”要保护，却不知道“如何”去保护；“保护”的结果反而造成破坏！常见的现象是：很好的建筑遗存，本来只要按照“修旧如旧”的原则予以加固即可，但却被修葺一新。更有甚者，动辄铲除重建，仿佛古董也可以“涅槃”。甚至有的教授说出这样的高论：“现在是假古董，100年以后不就成了真古董了！”这位教授天真得可爱，他以为古董是靠时间熬出来的 ！难怪有人说：“我们没有废墟文化，却有假古董文化！”这当然是风凉话。我倒更愿意以“文物保护幼稚病”来概括这一令人感慨的现象。
殊不知，废墟的文物价值就在于其残破过程的历史真实性。正是这种真实性具有震撼人心的力量 。因为它包含着丰富的历史文化讯息，是活的历史化石或活的历史教科书。它能令人“发思古之幽情”，以至“怆然而涕下”。比如我每次从飞机上看到那蜿蜒于崇山峻岭中的长城废墟 ，脑子里就立刻浮现出许多画面：一个个朝代的一支支劳动大军从遥远的四面八方奔向茫茫大漠和高山险坡去挥洒血汗，多少个“孟姜女”拖儿带女哭奔寻夫 ，更有多少中华男儿的金戈铁马凭恃长城的屏障与入侵的敌人拼命厮杀……
长城是中华民族保卫家园的伟大意志的体现，也是这个民族以“防御”为主、爱好和平的有力见证。它象征着中华民族的魂魄。那绵延21000余公里的巍巍屏障饱含着中华民族的血液，它的每处残垣断壁上的荒草杂树都是它身上鲜活生命的表征。然而现在有许多热爱长城的好心人，恨不得让整个长城“返老还童”，重建了一程又一程。殊不知，时间不会倒流，历史不可能重复。正像宇宙间的任何事物包括星球有生必有灭一样，长城的遗迹最后也会消失的，我们的责任是尽可能地延缓这一过程：出现裂缝的，立即予以弥合；发现有垮塌险情的，设法予以加固，并尽量保持它的年龄的刻痕，即沧桑感；已经荡然无存的，不要紧，铺上碎石，保持它的历史轨迹即可。至于大量已经垮塌了的，那就由着它吧，因为这无损其存在的价值 ，正像卢浮宫里那有名的断臂维纳斯和无头的胜利女神并不影响它们与完美的《蒙娜丽莎》一起成为卢浮宫的“镇馆三宝”。而如果给她们分别安上头、接上臂，她们还有这个地位吗？
从建筑科学讲，任何建筑都是服从功能的需要而存在 ，不与功能相联系的建筑只是废土一堆。长城只有在冷兵器时代才有一定的防御价值。这些新建的长城不是出于国防的需要 ，没有了古长城防御功能的DNA，一千年以后也成不了文物 ，相反，它只会成为历史的笑柄，即“文物保护幼稚病”。至于那些为“开发旅游”而狂热地修建新长城，不啻是在犯罪了。
尽管不少有品位的专业或业余摄影师不辞千辛万苦，千里跋涉，拍摄下很多隘口、险峰的“野长城”的珍贵照片，但却有更多的摄影师对新长城兴致勃勃 ，精心选好角度，拍摄下那翻山越岭蜿蜒浩荡蔚为壮观的新长城，发表在各类媒体上。殊不知，它们是伪长城啊。殊不知这是对世界上最伟大的“人类遗产”的严重歪曲 ，更是对国人文物认知的严重误导。而且，在珍贵的长城遗址上建筑新长城是违法的——《中华人民共和国文物保护法》第22条明确规定：“不可移动文物已经全部毁坏的，应当实施遗址保护，不得在原址重建。”
诚然，为了让今人领略一下当时长城的形制，如烽火台、城堞等，修复一两段未尝不可。然而现在复建的数量和规模完全超过需要 ，引起许多国内外有识之士甚至一般游客的皱眉或摇头叹息。作为炎黄子孙，看到某些同胞用这样不惜工本的幼稚方式来破坏真古迹 、建造假古董，从而引起国内外的负面反响，脸红之余，我深感痛惜 。我不想责难有关的当事者胡作非为，我相信他们多数人主观上是善意的，但他们由于头脑里废墟文化的缺位而陷入了行动的误区，则是无疑的。
由于废墟文化和废墟美学意识的缺乏而造成遗址维修加固工程的纰漏更是层出不穷。2016年秋发生在辽宁绥中县锥子山“野长城”维修中的问题最令人啼笑皆非 ：它将一段珍贵的长城废墟简单地用混凝土去浇灌，使之变成一段“豆腐渣”式的“水泥马路”，引起全国哗然。检查各涉案单位，都有合格的资质，而且也经层层报批，手续完备 。那么问题的症结在哪里呢？除了有关单位的业务水平及其工程技术人员的专业技术水平不到位以外，最根本的问题还是在于废墟文化和废墟美学的阙如，因而对那段“野长城”的“野”所展现的美无动于衷。这一点应该引起整个文物界乃至各级有关领导层的反思 ：为什么贸然批准那么多的“野长城”让人修成“新长城”即“伪长城”呢？为什么不严格按照国际通行的理念和技术规则行事呢？为什么不建立一所高等院校或高级培训机构以加强对有关人员的文物认知能力、技术水平乃至人文素质的培养呢？
发展废墟美学，培育废墟文化
一种文化的形成需要较长时间。其核心问题是对废墟美的认知和感受。这需要一定的文化基础和人文素质，有时还需要一定的机遇。这里我可以谈点自己的经历。
我年轻时对废墟美也毫无感觉。在北大念书时，与圆明园遗址仅一墙之隔 ，常去那里转悠。面对西洋楼的残梁断柱，总觉得是祖国的耻辱，一旦国力强盛，将呼吁复建圆明园。1981年初次出国访学，游览海德堡那座昔日德法战争期间毁于战火的宫殿废墟，见一座长满青苔的筒式碉堡斜倚在一堵同样长满青苔的厚墙边，就说：“这座碉堡让它这么倾斜着多难受啊，为什么不用吊机把它扶直呢？”陪同我的那位青年教师笑着说：“这是文物，文物就应该保持它毁坏时的历史原初性。”我像受到惊雷一击，久久脸红着。10年后，我和一群德国人游览罗马大市场废墟，在一条沙粒铺成的便道上遇见一块约拳头大的石头 ，我觉得它碍事，便顺脚把它踢到了一旁。后边的一个同行的德国人马上上前把它拾回原处，并说：“这是文物呀，不能随便挪动它的位置。”我的脸又刷的一下红了，因为我是这个队伍里唯一的教授，也是唯一的中国人，我觉得我把整个中国人的脸都丢了：人家对文物的感情那么神圣，而我却那么无知！尔后我发现这些德国普通的老百姓参观废墟遗址，特别是像罗马斗技场、戴克里先浴场、庞培废墟等名胜时，都带着朝圣般的神情，不时向导游问这问那 ，或者陷入沉思默想。我如同扎扎实实地接受了两周的文物培训。
下面让我们看看人类中感受能力最敏锐的作家们是如何看待和描写这些残垣断壁的吧。刚才提及的罗马斗技场，许多诗人、作家都写过、慨叹过。但写得最动情的当推19世纪英国伟大小说家狄更斯：“这是人们可以想象的最具震撼力的、最庄严的、最隆重的、最恢宏的、最崇高的形象，又是最令人悲痛的形象 。在它血腥的年代，这个大角斗场巨大的、充满了强劲生命力的形象没有感动过任何人，现在成了废墟，它却能感动每一个看到它的人。感谢上帝，它成了废墟。”
德国的莱茵河是德国人的“父亲河”（海涅），从审美角度看，其“华彩河段”是位于考普棱茨市至平根镇的那60来公里的航程，其两岸崇山峻岭，时见急流险滩。两岸崖壁上耸立着几十座中世纪的骑士古堡、贵胄别墅或防御工事，但绝大部分都已沦为废墟。起初每次乘火车经过，心中总是不无遗憾地想：有这么好的“骨架子”，为什么不把它们修起来加以利用呢？有一次终于向邻座提出了疑问，不想他的回答却出乎我的意料：“留着它们多好！让人们想起中世纪的骑士们如何在这里习武或行盗；日耳曼人如何击退罗马人渡河进攻……”后来知道 ，欧洲人对此的态度普遍与我们不一样，尤其是19世纪初的浪漫主义诗人和画家们无不醉心于两岸废墟。故人们将莱茵河的这一国宝荟萃之地干脆“赠予”浪漫主义艺术家们，称其为“浪漫主义走廊”。不久我读到德国浪漫派首领F.施莱格尔的散文《莱茵行》，其中对两岸废墟果真赞美有加，如：“这里是莱茵河最美的地带，处处都因两岸的忙碌景象而显得生气勃勃，更因那一座座险峻地突兀于陡坡上的古堡的残垣断壁而装点得壮丽非凡。”另一处他又赞颂说：“那一系列德意志古堡废墟，它们将莱茵河上上下下打扮得如此富丽堂皇！”你看，在我看来是歪歪斜斜、破破烂烂 ，在他看来却是富丽堂皇、壮丽非凡！
赞美废墟的不只是浪漫主义诗人，一般的作家乃至老百姓又何尝不是如此。你看法国现代作家纪德在《春天》一文里就有这样的描写：“我在回巴黎去领略那料峭北风和愁眉不展的天空之前，先让奥林匹斯山那美丽的废墟半掩在花丛里了。”这是作家一种深层诗性或领悟性的表达。
这真是中西方文化的差异。但我相信，有了一定的文化修养，一个东方人也可以感受废墟之美 。我的老朋友 、清华大学教授陈志华曾跟我谈及他的希腊之行。他说在只有半平方公里的雅典卫城他就足足待了三天。我问他都干什么 ？他说：“什么也不干！就在那些残缺不全的神庙前面呆呆地坐着，凝望着，胡思乱想……”后来我在日本作家三岛由纪夫的《希腊》一文中找到了这一情状的奥秘 ：三岛第二次莅临雅典时，也在这里那里久久坐着、凝望着不肯走。面对眼前残缺的废墟，他想象着建筑师当时还考虑过什么 。“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”因此他认为在废墟面前所受到的感动，超过了其真实的整体所给予的感动。所言极是 。
笔者第一次参观卢浮宫雕塑馆的时候 ，从一座楼梯下来在转梯处向左转过身的时候，突然被眼前的一尊约两米高的雕像震住了。只见一个身材匀称秀美无比的女性身躯站在疾驶的船头，她轻柔的衣衫被风刮得紧贴在身躯和肢体的肌肤上；取代双臂的一对羽毛丰沃的双翅正雄健地高高振起。再一看，不禁心一沉：怎么看不见脸面——啊，根本就没有脑袋！但这一瞬间惊异一点没有冲淡刚才的视觉冲击，她依然那么美，那么气象万千！周围的人们互相推拥着，设法从各个角度观赏她的美。假如她身首是完整的，那么她的面容该是怎样的呢？于是我作了各种猜想：如果胜败未卜，她正在奋不顾身去夺取胜利，那么她的面容应是刚毅而严峻的；如果胜利在望，那么她的面容应该是紧张而兴奋；如果是刚刚取得胜利，正在奔走相告，那么她的面容就会像刚刚踢进一个球的球员那么狂喜……这尊残缺的雕塑在我的欣赏过程中至少多了这么三重想象空间，给了我更多的感动。这就是废墟美的魅力之所在吧。
废墟的特征是残缺，因此欣赏废墟美的前提是欣赏残缺美。在一般情况下这有违于人们的视觉感受。故而就有必要对美的概念加以外延，即美的对象不仅属于视觉、听觉或味觉，它还属于心灵的感觉和领悟。这是触及人的深层智性的一种反应。这样，美就不仅跟你的视觉、听觉的欣赏习惯有关系，还跟你的哲学思维有关系。日本有位现代作家叫厨川白村，鲁迅译过他的一部很有名的著作叫《出了象牙之塔》 ，其中有一篇文章，题为《缺陷之美》 。厨川认为缺陷乃是人的与生俱来的宿命，因为“人类所做的事，无瑕的事是没有的”；他甚至认为，“人类是满是缺陷的永久的未成品”，而“这才好” 。为什么呢？“正因为有暗的影，明的光这才更加显著。”厨川还用自然水与蒸馏水做比喻，说：“水之所以有甘露似的可贵味道者，岂不是正因为含有细菌和杂质的缘故么？不懂得缺陷和罪恶之美的人们，甚至用了牵强的计策，单将蒸馏水一般淡而无味的饮料，要到我们这里来硬卖，而且想从人生抢了‘味道’去，可恶哉他们，可诅咒哉他们！”这几句话用在那些竭力用假古董来“硬卖” ，抢了人们欣赏真古董的“审美眼光”去的人们的身上不是再恰当不过么 ？
须知缺陷美的观点并不是厨川白村的空谷足音，从2000年前的古罗马诗人奥维德到当代的钱锺书，都是他的先声或知音。前者认为“脸蛋生痣则更加俏丽”；后者在读到奥维德的这一观点时，引起共鸣 ，随即旁征博引，指出中外文学和文献中许多人对此英雄所见略同，其中19世纪英国著名散文家威廉·哈兹利特的一句名言颇可玩味：“任何事物若不带点儿瑕疵，很快就会显得无趣，要么就像是‘蠢善’。”这使我想起画家吴冠中先生的一句石破天惊的话：“美是一种邪气。”不是吗？比萨斜塔的美不正是在于它的“斜”吗？
残缺美是废墟美的哲学前提。而废墟美是废墟文化的核心。一旦废墟文化在我们周围蔚然成风，我们无数的废墟遗址就有了牢固的保护墙 。所幸我们处在一个急速发展的时代，随着文物保护意识的不断加强，国人的废墟审美意识也在日益觉醒。就以对待长城废墟为例：如果说以“修旧如旧”的名义修复的司马台长城对于修旧如新的八达岭长城或慕田峪长城来说是一个进步，那么目前正在以“修旧如旧，随旧随残”的理念修缮的京郊箭扣长城则又超越司马台长城而向前迈了一步 。但我们必须清醒地看到 ，目前我们的文物保护意识的觉醒依然处于“睡眼惺忪”阶段，离完全觉醒显然尚需时日 。就以刚才提及的箭扣长城为例，《新京报》2017年5月3日有两版报道。首先从报道和照片看，确实有个别工人在用旧砖头砌墙，但每天有“数十名工人”和“30余头骡子”来回背负着新砖头上山。如果坚持“随旧随残”的承诺，遵循“历史真实性”的原则，用得了那么多的新砖头吗？其次 ，从照片看 ，那一垛垛整齐的城堞矮墙分明是刚刚用新砖头砌成的；其“旧”的颜色也是就地取材，用附近的泥土和成泥巴抹上去的。这样的做法和工艺显然离“随旧随残”的理念相去甚远，而且也不符合国家文物法“最少干预”的规定。从美学角度讲，看来事主还是不愿看到遗址的“残”和“破” ，或者说不以其为美，而尽量让新修的遗址“像”长城。
残缺美意识的养成不仅是个理念的问题，它跟经常的耳濡目染和人文素养的提高密切相关。这不仅需要个人的努力 ，还必须等待环境的成熟，即这种审美意识的普遍觉醒。这就需要耐心。有鉴于此，奉劝那些关心长城遗址命运的长官、专家和同胞们 ，暂时克制一下你们急切的“维修冲动” ，让“修长城热”冷一冷，放一放 ，到一定时候，你们也许会感到，对中华民族这一不可再生的历史见证，保留它残破的历史真实性或曰遗址的原生状态也许更有价值；那时你会觉得，那蜿蜒于崇山峻岭、隐现于荒草杂树中的“野长城”是多么美；那时你甚至愿意用毕生的精力来保护这种美！
（作者：叶廷芳，系中国社科院外文所研究员）
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重庆游乐园26年摩天轮退休 5000市民赶来告别 ##########[摘要]虽然有太多不舍，部分保险宝宝被噎但摩天轮使用年限已到，部分保险宝宝被噎2017年10月14日是它运营的最后一天。按照相关法律规定，大型游乐设施到期，将停止运营。
不舍 5000市民赶来告别 摩天轮延时99分钟退休
专程赶来
只为记忆中的快乐
昨天上午，矗立在雨中的摩天轮像往常一样，安静地运行着，它缓缓升降，俯视着渝中半岛，将两江美景尽收眼底。
高49米多的摩天轮每运行一周，需要8分钟。伴随着每一次运行，小小的轿厢里泛起爱和欢乐的涟漪。
在摩天轮售票窗口旁，设立了专门的团购位置，扫一扫二维码购票，每张票能便宜5元钱，但大多数人依然选择坚定地站在售票窗口前。
摩天轮“谢幕”，市民赶来拍照留念。 本报记者 罗伟 杨新宇 曲鸿瑞 摄专程从渝北赶来的宋先生说，自己专门为了摩天轮而来，这张票要拿回家永久保存，“团购虽然少5块钱 ，但是没得这个票，没得意思。”
在摩天轮旁边做小生意的小陈 ，趁着上午下雨人少的时候，第一次去体验了一下。“以前都是老公带着小孩坐 ，我们在这边做生意这么多年，我还是第一次坐。”她说，虽然有些紧张 ，但在摩天轮最高点眺望远方，感觉真的很棒。
覃浩然和朋友成了摩天轮最后一轮乘客。合影留念
全因摩天轮上有童年
中午，空中零星的雨点停了，摩天轮前排队的队伍越来越长。下午3点多，售票窗口和排队乘坐摩天轮的队伍，蜿蜒近百米。售票员说，每个小时售票估计有200多张。
繁忙的等候区，大家有序地在工作人员的安排下快速地走进轿箱。为了应对增加的人流，3名操作人员全部上岗。
住在附近的罗奕表示，他的工作经常需要出差 ，每次回来 ，在桥上看到摩天轮，就像看到了家，心里一下就踏实了。坐上摩天轮 ，周边的景观尽收眼底，“有时到了顶端，因为风大，座舱会有些晃动，心里会有点小紧张，但也给乘坐摩天轮增添了乐趣。”
张渝朵怀孕5个月了 ，从摩天轮上下来，她拉着老公给她和摩天轮合影。“老公是外地人，他有点不能体会我对摩天轮的感情。”渝朵拉了拉老公的手，“他不能体会没关系，反正我要留下照片，以后给自己的宝宝看。”
渝朵说，小时候 ，父母工作再忙，都会在周末时带自己到游乐园来玩 ，“它和我的童年记忆牢牢地系在一起。”
保留灯饰
让大家还能望见记忆
晚上7点过 ，售票窗口的队伍越来越长，不少人带着老人和孩子一起来与摩天轮告别。
晚上9点，排队等待乘坐摩天轮的队伍依然排出了100多米，重庆游乐园的工作人员说 ，14日这一天大约售出了5000多张票，是平时高峰期的两倍多。为了让每一个赶来道别的市民都能如愿以偿，他们将时间延长到最后一名游客前来购票的时间 。
工作人员说，摩天轮停止运营后，上面挂的灯饰还将保留 ，夜晚，大家还是能一眼望见记忆中的它 。
老杨将最后一名乘客送上6号轿箱，静静地望着相伴了10多年的老伙计，“我快退休了 ，这也是我最后一班岗了。”
22岁的小秦是最后一轮摩天轮的乘客 ，4岁的时候和父母第一次乘坐摩天轮，这是他第三次前来乘坐。对于大四正准备考研的小秦来说，摩天轮承载了童年，记载了青春。
工作人员杨建国最后一次关闭摩天轮轿厢。归于静止
26年的摩天轮终再见
现场，很多人对摩天轮的历史信手拈来。
重庆游乐园于1991年建成，当时叫科普中心，2002年更名为重庆游乐园。其中最具人气的游乐设施之一 ，当属高高伫立在南桥头山顶的摩天轮。这座摩天轮高近50米，是当时西部最大的摩天轮，陪伴不少重庆人度过了欢乐的童年时光。
运行了19年后，2010年起，摩天轮首度在夜间对游客开放。夜幕中 ，旋转的摩天轮发出五颜六色的灯光，流星雨、满天星……灯饰造型多种多样，异常绚烂 。坐上摩天轮顶端 ，两江夜景尽收眼底，俯视中的渝中半岛格外美丽。
虽然有太多不舍，但摩天轮使用年限已到，2017年10月14日是它运营的最后一天。按照相关法律规定，大型游乐设施到期，将停止运营。
晚上10：39，老杨关上摩天轮入口处的铁门，随着操作员关上总闸，陪伴我们26年的摩天轮最终归于静止。
北京淘汰老旧柴油货运车可享补助 最高补贴10万元##########[摘要]即日起至2019年9月20日，项目兴安下现报废或转出高排放老旧柴油货运车可享受政府补助，项目兴安下现报废符合条件的重型柴油车最高可补贴10万元。
新京报讯 （记者郭超）昨日，新京报记者从北京交管部门获悉，即日起至2019年9月20日，报废或转出高排放老旧柴油货运车可享受政府补助，报废符合条件的重型柴油车最高可补贴10万元。
根据日前公布的《北京市促进高排放老旧柴油货运车淘汰方案》(简称《方案》)，即日起至2019年9月20日期间，报废或转出高排放老旧柴油货运车，可享受政府补助。其中 ，报废车辆需在报废期限前1年及以上进行报废方可享受政府补助 。
高排放老旧柴油货运车是指，2013年7月1日(不含)前在北京市注册登记的柴油货运车(包括轻型载货柴油车、中型载货柴油车和重型载货 、重型牵引柴油车，不含黄标车)。
淘汰补助标准分为三个阶段，分别是9月21日起至明年6月30日；明年7月1日至12月31日；2019年1月1日至9月20日。其中，第一阶段报废或转出获得的补助最多，第二阶段、第三阶段分别较其下调20%、40%。
比如，在第一阶段时间内报废“2013年1月1日至2013年6月30日”注册登记的重型载货、重型牵引柴油车，可获得补助10万元。但到了第二阶段，补助标准降为8万元；第三阶段为6万元。
据了解，政府委托第三方(北京环境交易所)搭建交易办理平台，设立网络信息管理系统和若干实地业务办理网点。根据授权，由第三方负责审核高排放老旧柴油货运车淘汰信息，通过第三方交易办理平台为符合条件的车主办理相关手续。
车主完成高排放老旧柴油货运车淘汰程序后，通过网络信息管理系统或实地业务办理网点申请政府补助，由第三方交易办理平台审核后办理。
此外，申请政府补助的截止日期为2019年10月20日，逾期不予办理。
■ 延展
两年后六环路内停驶国Ⅲ货车
北京市对污染排放高的车辆管理越来越严格 。9月21日起，全市范围内实施货车禁限行措施，除取得证件的保障车辆外，每天6时至24时，六环路（含）以内道路禁止所有外地牌照载货汽车通行。
这只是全面限制高排放货车过境北京的过渡措施。根据《关于对部分载货汽车采取交通管理措施降低污染物排放的通告》，两年过渡期满后，自2019年9月21日起，不管京牌非京牌，六环路（含）以内道路全天禁止国Ⅲ柴油货车通行。
据有关部门发布的信息，机动车排放是北京主要大气污染源之一。数据显示，全市PM2.5排放总量中，31.1%来自机动车排放 。货车由于受燃料类型、技术水平等因素限制 ，污染物排放量占机动车排放量的一半以上。对同等使用强度的车辆来说，每辆国Ⅲ排放标准柴油货车的污染物排放量约是国Ⅳ的1.5倍、国Ⅴ的2.5倍，相当于150至200辆小客车的排放量。
据监测，目前外埠进京货车日均约7.1万辆次。为改善空气环境质量，北京已于2015年禁止外省、区、市国Ⅰ和国Ⅱ排放标准货车进入北京市行政区域内道路行驶。
淘汰更新办理点
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霍邱一幼儿园老师体罚孩子 监控显示其多次踢打两女童##########中安在线讯据新安晚报报道，人自昨日，人自一段幼儿园教师体罚孩子的监控视频在网上引起极大关注，视频是在六安市霍邱县三流乡金辉幼儿园拍下的，当时孩子们正在排练舞蹈，一名女教师多次踢打两名女童。记者了解到，此事引起霍邱县教育局高度重视，目前涉事女教师已被幼儿园辞退。
监控 ：老师连续踢打女童
记者看到 ，网上流传的这段视频右上角显示时间为12月22日9点54分到9点58分，长度仅4分钟。画面上的一间教室里，小朋友们正跟着一名红衣女子排练舞蹈。还有一名穿着运动服的女子用手捶着腰，在孩子们周围走来走去 。
时间到了9时55分45秒。可能因为孩子们的舞蹈动作不协调，红衣女子突然朝视频右前方两名女童走过来，连拖带拽将她们拉到墙边。其中一名女童不慎摔倒，另一名女童站着面向墙壁。此时这名红衣女子并没有扶起摔倒女童，反而朝她身上就是一脚，又向站着的女童踢了一脚，之后又朝躺在地上的女童连踢四脚。随后红衣女子转过身，挥手往站着的女童头上打过去。
看躺在地上女童不动，红衣女子又把她拎起来，并多次推搡这名女童和打她的头，之后她让两名女童回到队伍。记者从视频里发现，那名摔倒的女童可能是哭了，用手擦拭着眼睛，然后继续排练舞蹈。
9点58分 ，红衣女子突然揪住之前那两名女童辫子把她们拽了出来。之前摔倒的女童一下子跪在地上，红衣女子随即打了她一个耳光，之后将她推倒在地。此时，之前在教室里走来走去的那名运动服女子倒背着手出现在视频里，这些场景她应该都看在眼里，却没有制止 。
回应：涉事老师已被辞退
这段视频被人发到网上后，引起许多人关注。记者随后联系上发布该视频的网友。她告诉记者，视频中的幼儿园为霍邱县三流乡金辉幼儿园，她是在朋友圈看到的视频 ，很气愤所以才传到了网站上。
昨日记者也联系了金辉幼儿园一名方姓负责人 。该负责人说，12月22日上午9时54分，孩子们正在排练元旦节目，可能因为时间紧张，老师有些着急，所以才出现了体罚学生的情况，此事对幼儿园影响也很大。昨日下午 ，霍邱县教育局信息中心一名负责人告诉记者，两名受体罚的幼儿身体未出现异常，目前此事已得到家长的谅解。
据悉，金辉幼儿园由三流乡中心学校进行属地管理。昨日傍晚，霍邱县教育局民办教育管理办公室向记者传来一份《关于霍邱县三流乡金辉幼儿园原老师臧某体罚幼儿的情况说明》：臧某体罚幼儿问题发生后，三流乡中心学校及时介入，组织金辉幼儿园 、臧某与幼儿家长进行沟通，得到家长谅解。目前两名受体罚幼儿正常入班就读；12月24日，金辉幼儿园对臧某予以辞退。
记者了解到，霍邱县教育局对此事高度重视 ，进一步要求三流乡中心学校提请司法介入调查；责令金辉幼儿园切实整改；责令三流乡中心学校召开全乡中小学、幼儿园会议，通报金辉幼儿园原老师臧某体罚幼儿情况，追究有关责任人责任，并在全乡中小学 、幼儿园开展校园安全大排查，强化师德师风教育。
余姚一学校的校服学生自己做 英伦风校服受好评##########
每次看到美剧韩剧日剧中学生们身上美美的制服时，司刘士兵社会世茂岁你是不是也回忆起了自己的学生时代？宽袖肥腿的“面口袋”运动装，司刘士兵社会世茂岁这可能就是大部分人记忆中的校服模样。
有网站曾发起一项“你喜欢运动式校服吗”的调查，结果显示，73.26%的网友说“不”，11%的网友认为尺码单一不合身，14%的网友表示校服分不出性别。
所以，当看到余姚第四中学的孩子们，男生衬衫领带、女士短裙长袜 ，还有帅气的呢大衣外套时，记者的心情是羡慕嫉妒的。
一问才知道，这些孩子们穿的校服，居然是他们自己设计、全程参与票选然后决定的。最重要的是，这其中，还有学生和家长们的一番博弈，最终 ，学生胜！
运动款校服学生不爱穿
那干脆让学生自己设计校服式样
目前，各地中学生的校服大多是运动款校服，肥大宽松 ，色彩多以蓝 、白为主。于是很多爱美的学生会偷偷自行“改装”，将宽大的裤脚改成细脚裤等，只为穿起来更合身好看。
“在我们学校，也有很多学生通过不同方式反映老式的校服不能彰显学生的个性，加之衣服款式和颜色都难看，学生不愿意穿。”余姚四中校长郑力虎说。
“在倡导个性化的今天，校服的美观、舒适与否，直接关系着学生的健康成长。校服不是一个简单的穿衣问题，而是人性化教育不可忽视的环节。”郑力虎说 ，学生不情愿做的事，即使是穿衣这样的小事，如果要依靠管理手段让学生妥协，想必效果也不会好。
2014年6月，学校组织老师到上海参加全国校服展览会。“但是那里的校服也只是厂家产品的‘大聚会’，从衣服色彩，到款式设计，依旧没有摆脱历史痕迹，尤其是不能体现学生个性 。”
也就从那个时候起 ，学校领导就萌发了让学生自己设计、自己投票产生学生喜爱的校服的想法，决心跟传统校服说“拜拜”。
学生设计，家长参与选评
四次投票，选出最爱校服款
2015年7月13日，继国家标准委发布中国首个专门针对中小学生校服产品的国家标准后，教育部发声允许学生按学校校服款式自行制作，教育部、工商总局、质检总局、国家标准委等部门还联合下发了《关于进一步加强中小学生校服管理工作的意见》，称各地可结合本地实际开展校服遴选，引导专业设计人员或学生参与校服式样设计。《意见》等于给各学校设计个性化的校服亮起了“绿灯”，更为四中学生自主设计校服提供了政策支持。
2015年4月，学校的美术老师张小燕和徐清开始拟定方案，在当年9月份 ，面向全体学生征集校服设计方案，最终征集了400多套方案。“这些方案一看就是学生们喜欢的样式 ，以英伦风 、韩版和少量的欧美风为主 。”
然后 ，学校成立了由从事服装设计行业的家长代表、学生和艺术组老师为主力的校服评委会，在400套方案中选出了60套方案，并对这60套方案在学校大厅进行展示，让学生代表评委投票，产生出15套方案，接着再发动全校学生投票，同时综合家长、专业设计师的意见，评选出6套进入最终方案稿。
最后，学校请学生、家长、设计师再一次投票 ，最终选出了当时高二7班孙煜哲同学的设计稿为最终稿 。
到最后的制作环节，学校找来三家制衣公司打样，由家长和学生一起现场评判、选择衣服面料。最终，今年9月份新学期开学 ，现在四中的初中部初一初二学生、高中部高一和部分高二学生，都穿上了美美的英伦风校服。
为了冬装大衣的款式
学生和家长还专门PK了一场
新校服共有11件单品 ，分为两套，一套是男女生的英伦风西装校服，一套是男女生的美式休闲运动服。
在设计上，充分考虑了学生的特性，从实用角度出发，确立了以深藏青色为基础色调，使初中部与高中部具有延续性，保证整体色调的统一；同时在细节上使用不同颜色用以区分初中部与高中部 ，初中生用余姚特产杨梅的红色点缀，彰显出学生的青春活力；高中生选择更加沉稳的灰色，彰显高中生稳重的同时，可以培养学生的气质和礼仪。
这其中，还有一个小插曲：
“当时，我们学校在定制校服时，在冬装的呢制大衣和冲锋衣的选择上，学生和家长之间出现过比较大的分歧：家长觉得冲锋衣保暖耐脏，而学生认为呢制大衣更能凸显学生的个性、彰显学生的品位。最终，两方代表经过票决，受学生热捧的呢制大衣在学生与家长的角力中完胜。”回忆校服整个设计生产环节，徐清老师说，这个是最难忘的。
学生设计的这套校服
除了美，还很有内涵
“我的作品名称叫‘礼与理’，寓意穿上校服知礼懂理 。在校园里守礼学理，步入社会成为礼与理的典范。”今年已经高三的孙煜哲告诉记者，他的这款英伦风格的校服设计 ，灵感出自《左传·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美 ，谓之华” 。无服饰之美 ，无礼仪之重 ，难以称华夏。”
校服设计 、修改、定稿大约用了两个月时间，孙煜哲非常自豪：“未来的学弟学妹都会穿着我的作品，太有成就感了！”
“以前我家孩子总不愿意穿校服，我们看着也审美疲劳，现在的新校服，价格虽然提高了，要1000多元 ，比老的校服贵了几百块，但是有11件单品，性价比很高。而且孩子喜欢穿，放假在家也愿意穿出门，我们看着也高兴。这么一算，还是值得的。”家长李女士告诉记者。
“除了设计、面料等所有环节让学生做主外，新校服切实做到了对每个学生量体裁衣，个人定制，力求每套校服都能适合每个人的身材。”徐清说。
小伙割包皮被临时加项 涉事医生被解聘却仍在岗##########昨日医院称已经解聘涉事医生 ，部分保险宝宝被噎然而，部分保险宝宝被噎半小时后，记者却在这间办公室见到了涉事的王医生。
打了麻药躺在手术台上的丁先生正接受包皮手术，却被医生要求增加手术项目，尽管不情愿，丁先生称“医生很坚持”，“自己也不懂”，只好同意。
昨日，成都商报记者再次来到当事医院——四川省第二中医医院联盟万年医院，医院负责人称已将涉事的王医生解聘，但记者却在医生办公室见到了这位王医生 ，而他上午刚刚做完一台手术。对于患者的投诉，王医生称：“他(患者)交了钱，我们肯定是说通了他的。”记者注意到，涉事的四川省第二中医医院联盟万年医院两年前就曾因手术过程中临时增加项目而受到患者的投诉 。
目前 ，成华区卫计局已对该医院立案调查，同时该局也函接成华区发改局，对当事患者有异议的费用问题进行联合调查。“如果调查结果属实 ，将依照相关法律法规严肃处理。”
不是加项目 ？
王医生称，当时包皮已经割下来了，在分离的时候发现丁先生存在筋膜粘黏的情况。这不是加手术项目，是具体事情具体处理。“要做就要补钱，他交了钱，就肯定是我们说通了他。”他表示 ，当时丁先生是口头同意的 。
不是第一次？
2014年3月6日，市民黄先生曾在该医院做包皮手术，当时在手术过程中，他被医生告知 ，还需做一个阴茎背神经阻断术 ，尽管并不情愿，但他还是听从医生“劝告”加做了手术。最终花去一万余元手术费用。事后，他找到医院讨要说法，院方最终退还了他4500元。
医院被调查
成华区卫计局分管领导、各相关科室负责人以及和区卫生执法监督大队已前往医院进行调查 。对该事件中涉及的医疗行为已经立案调查。对于医院是否涉及价格欺诈等问题，该局已向成华区发改局致函 ，着手进行联合调查。“如果调查结果属实，将依据相关法规严肃处理。”
医生已被解聘？
当事医生却还在医院上班
昨日下午，成都商报记者再次来到四川省第二中医院联盟万年医院，医院负责人陈先生介绍，成华区卫计局已到医院进行了检查，医院自身也在组织自查。该负责人称，医院规定不允许在手术过程中增添手术项目，“不论是对是错”，由于王医生(当事医生)的“不慎重” ，对医院造成了不好的影响，已经对王医生进行了解聘处理，“这几天已经没来上班了”。
不过，约半小时后 ，成都商报记者在医院一楼的外科专家门诊办公室内见到了王医生 。记者注意到，他的办公桌上摆放着12月26日刚刚签字的一份手术同意书，旁边的门(急)诊日志上，截至12月26日仍有诊断记录。“刚刚处理了一个娃娃的头部外伤。”王医生表示，上午他还参与了一台手术。说起丁先生 ，王医生称他还有印象 。“他来做包皮手术。”王医生称，当时包皮已经割下来了，在分离的时候发现丁先生存在筋膜粘黏的情况，“筋膜粘黏在术前检查不一定能检查出来。”
“当时喊他起来看了粘黏处，是为了让病人看到好和坏的区别。”王医生称 ，这不是加手术项目，是具体事情具体处理，发现问题要和病人交代清楚。
“当时他(丁先生)肯定同意了的。”王医生称，“要做就要补钱，他交了钱，就肯定是我们说通了他。”他表示，当时丁先生是口头同意的。
常见修复手术？
公立医院专家：这样的手术一般并不常见
在丁先生的包皮环切手术中，王医生称丁先生存在阴茎筋膜粘黏，需要加做阴茎筋膜修复手术。那么何为“阴茎筋膜粘黏”？“阴茎筋膜修复手术”又是一项什么手术呢？
对此，王医生的解释是 ，因为丁先生在割包皮时出现了包皮与阴茎粘黏的情况 ，要继续进行包皮手术需要将粘黏疏松，否则会影响手术效果，以后也可能会影响到性功能，修复手术也正是为疏松粘黏而进行。他称，此类手术在平常“很常见，情况很多”。而阴茎筋膜粘黏与否在前期检查中很多时候是检查不出来的 。
对于该手术，成都一家公立医院泌尿科专家介绍，在包皮手术过程中确实不排除某些患者会出现阴茎筋膜粘黏的情况，如果遇到这种情况，确实需要进行处理，但这样的手术一般并不常见 。另一家公立医院泌尿科医生也表示，此类情况非常少，但对于“阴茎筋膜修复手术”的称谓 ，这位公立医院的医生则表示“没听说过”。
此事不止一次？
该医院曾发生类似事件
院方最终退还患者部分费用
“此前，卫计局接到过关于这家医院的一些投诉。”成华区卫计局相关人士介绍，卫计局已经加强了对该医院的检查，“曾经还对该医院进行过约谈。”
成都商报记者检索发现，2014年3月6日，市民黄先生曾在该医院做包皮手术，当时在手术过程中，黄先生被医生告知，还需做一个阴茎背神经阻断术，尽管并不情愿，但他还是听从了医生的“劝告”，加做了手术。最终花去一万余元的手术费用 。
术后，黄先生到另一家公立医院进行了治疗，发现两个医院的治疗方法相差很大，治疗费用也相差很大，并在随后再次找到手术医院讨要说法。院方最终退还了黄先生4500元的手术费用。
部门行动
成华区卫计局已立案调查
成华区卫计局相关人士表示，26日上午，看到成都商报关于四川省第二中医医院联盟万年医院的报道后，卫计局分管领导、各相关科室负责人以及和区卫生执法监督大队已前往医院进行调查。“对该事件中涉及的医疗行为，执法人员已经立案调查 。”该人士表示，调查结果最快将于27日下午向公布。截至26日下午5时许，记者注意到，调查人员仍在医院的药房、手术室等地方就医生资质等各方面问题进行调查。
对于医院在此事件中是否涉及价格欺诈等问题，成华区卫计局已经向成华区发改局致函，着手进行联合调查。“如果调查结果属实，将依据相关法规严肃处理。”
李威 ：项目兴安下现一件南宋名媛时尚单品##########[摘要]漆器的制作工序也极为复杂费时，项目兴安下现稍有疏忽，就前功尽弃。
大家好，我是小奁（音“怜”） 。光明日报融媒体开辟“镇馆之宝”系列 ，每期介绍一家博物馆的镇馆之宝，得见一些兄弟单位的大牌明星出来自我展示，龙章凤姿，顿生出见贤思齐之心。这不，我也来跟大家见面啦！
小女子来自江苏省的常州博物馆，是用漆树的汁液涂在器物的表面制成的器物，身份证上名叫“南宋朱漆戗（音“呛”）金莲瓣式人物花卉纹奁”。这么复杂的名字是文物专家们为了准确描述我的特征而取的全名。起这种又长又难读的名字，上课老师提问一定不会点到我吧？
百人力、万人功造一漆器
我们国家在新石器时代就已经出现了原始漆器，之后随着技术的进步 ，漆器的制作水平逐步提高，外观及性能也越来越好。到了战国时期，漆器由于其光亮洁净、隔热耐腐 、轻巧美观的特性受到了诸侯贵戚们的欢迎，于是漆器在一定程度上取代了青铜器，成为上层社会的主要生活用具。
漆器的胎骨从最初的木胎发展出竹胎、陶胎、铜胎、夹纻（音“住”）胎、骨角胎等，髹漆技法包括素髹、罩漆、彩绘、描金、堆漆、填漆、犀皮、戗金 、平脱、剔红、剔犀等诸多门类，而每一门类又有不同制法 。
我们古代漆器制作耗时费工，价格也很昂贵 ，是不折不扣的贵族奢侈品。生漆采集素有“百里千刀一两漆”之说，就是说每棵漆树所产有限，采漆工要走上百里路，于众多的漆树上划上千刀才能采集到少量的生漆。
漆器的制作工序也极为复杂费时，稍有疏忽，就前功尽弃。而大漆阴干也十分费时，所以制成一件器物往往需要数月或更长的时间。因此汉代《盐铁论》称漆器“一杯桊（音“圈”，曲木制成的杯盂 。——编者注）用百人之力，一屏风就万人之功”。
南宋仕女闺中佳品
我自己的身世呢，还得从大约800年前南宋时的温州城说起。那时浙江温州还没有江南皮革厂，但那时的温州人和现在一样聪明勤劳。温州工匠制作的漆器在江南极负盛名。我就出生在温州一个叫作新河的地方，那里一位名叫金念五郎的漆匠花费了大量心血成就了我——一件高贵典雅的梳妆盒。
出于对自己技艺的自信，他将自家商号“温州新河金念五郎上牢”写在了我的盖子里 。后来我被人买下带到了江苏常州，交到了南宋副相薛极家的一位贵妇手中。作为一件妆盒，从此我成了这位南宋仕女的时尚单品。“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的日子一晃多年。出于对我的深厚感情，主人带着我走向了人生的终点，我也被深深埋入地下，等待再次破土而出惊艳世人。到了1976年，常州武进区村前乡蒋塘村的人们在开挖排水沟时发现了主人的家族墓地，我近800年的休眠结束了。
特别令我惊讶的是，自从重见天日后，我受到了文物专家的广泛关注，甚至那以漆器为国名的日本国，也有许多的漆器大师带着朝圣般的心情来拜访我。后来我才知道，如今存世的宋代戗金漆器已是凤毛麟角，而我偏生得最为精致，保存得最为完好 。因此，我成了专家们一致首推的漆器名品，更被国家文物鉴定委员会评定为一级甲等文物，也就是货真价实的“国宝级”文物。
说起来前来观摩的日本人 ，咱们的邻居日本，英文名Japan又有漆器的意思 。这倒不是因为我们中国漆器不如日本，只是咱们瓷器做得实在太好，抢了漆器的风头，所以现在我们国家的英文名China才有了瓷器的意思。真是天道不测，造化弄人。
女子有多爱美 ，我就有多精湛
作为一个有着800年化妆保养经验的资深女士，小奁可是姑娘们的好榜样呢。你知道吗？我重见天日的那天可是满负荷的哦！满满当当的装着铜镜、木梳、竹篦、竹剔子、粉盒、胭脂罐、香盒等物。可见，南宋仕女精致优雅的生活也离不开每日悉心打理自己的妆容。所以，不要说什么天生丽质，你知道人家有多努力吗？
作为闺中用具，我自带美颜效果 ，周身的花纹都采用的戗金技法，这是髹漆工艺中极为考验工匠水平的技法。简单来说就是用刀具或针锥等，在固化的漆膜表面戗划点、线凹纹，贴金箔或莳（音“是”）金粉于凹纹，使漆器花纹呈现出金光闪烁的效果 。我周身所戗纹饰 ，笔画纤毫毕现，犹如以漆为纸，以刀为笔，金箔为墨，使得我朱漆金纹相映生辉，显示了五郎高超的髹漆技艺。戗金技法在元朝时传入日本，被称之为“沉金” ，难怪日本的髹漆大师们这么看中我，原来我是他们“轮岛涂”沉金技法先驱的杰作。
高颜值不代表我是“花瓶” ，人家可是“腹有诗书气自华”的气质美女。我的盖面上戗金了一幅仕女消夏图，画面一角写意式的几笔湖石，掩映花枝和柳枝，园庭夏景妍媚，清荫接人。仕女二人闺门多暇，把臂偕游，窃窃私语。小丫鬟捧了一个胆瓶随侍在旁，好像在等候主人采花插瓶，以为夏日清供。朱漆地子上戗金本是“鲜花着锦”的效果，免不了几分俗艳，而这幅漆画却以题材的选择和绘笔的简约，显示出我清雅的气质来。
这就是我的生平故事和隽永内涵啦，不知道大家有没有通过我多少了解了一点漆器文化呢？无论如何，我要说，参加这次活动很开心，希望大家能够喜欢我。
《金瓶梅》中的美食：人自“酥油泡螺”的别义##########[摘要]“酥油泡螺”再次出现，人自则是李瓶儿之死的前兆。拙文《〈金瓶梅〉：第一部美食百科全书》（载《中华读书报》2016年8月10日）说《金瓶梅》中一道著名点心“酥油泡螺”属于“荤点心”，并引伸此小吃为今天川菜里的“泡凤爪”“泡猪蹄”。此文引起一些美食家和文章家的围观 ，张宪光先生的《泡螺和鲥鱼——说说张岱与西门庆的“吃”》（载《文汇报》2016年9月25日）指出，泡螺非荤小吃，泡螺“是一种形状类似螺的奶油甜品”。张文此说，大致不差。拙文望文生义，可见为事为文，大意不得。不过 ，由此引出话题，倒还可以再谈一些。
张文指“泡螺”为奶油甜品，举明人张岱《陶庵梦忆》卷四“乳酪” 、“方物”两节为证 。在“乳酪”里，张岱不仅指出此小吃为“乳酪”制品，而且还将此制作方式公之于众：乳酪“和与蔗浆霜，熬之、滤之、钻之 、掇之、印之”，其制作“秘甚” ，而且“锁密房，经以纸封固，虽父子不轻传之”；在“方物”里，张岱说，“带骨泡螺”出于苏州，并将其归入山楂丁、山楂糕、松子糖等类。我们知道山楂丁、山楂糕、松子糖属于“蜜饯”干果。于是这便生出一个问题。张岱已经在“乳酪”里明确指出带骨泡螺是乳酪制品，为什么又在“方物”里，将其归入“蜜饯”干果之类？先打住，回到《金瓶梅》里，来看看这东西，究竟何方神圣？
叫人“胜活十年人”的西域吃食
“酥油泡螺儿”在《金瓶梅》（本文引文出自1992年人民文学出版社初版一印的《金瓶梅词话》）里，最先出现在第三十二回“李桂姐拜娘认女，应伯爵打浑趋时”（绣像本作“李桂姐趋炎认女，潘金莲怀嫉惊儿”，下同）。此时，西门庆双喜临门。一是获朝廷命官“金吾卫副千户”（行贿所获），一是李瓶儿产子官哥儿。在“官筵”（即招待官方和商场中人）、“亲筵”（即招待亲属）、“家筵”（即自家家眷筵席）的喜筵流水席中，“酥油泡螺儿”登场：
不想顺月娘正在上房穿廊下，看着家人媳妇定添换菜碟儿；李瓶儿与玉箫在房首拣酥油泡螺儿。
别看，作者这轻轻一笔 ，却为李瓶儿的前世今生后身定了调。李瓶儿生子，除潘金莲之外，包括众妻妾在内（至少面子上），全家上下老幼都高兴。当然最高兴是西门庆，一是从商人成了官人，二是喜得贵子 。但唯独个性极强的潘金莲不高兴。“于是，常怀嫉妒之心，每蓄不平之意。”在家筵时，大娘吴月娘忙过不停，李瓶儿更是喜不自禁 ，与大娘吴月娘一起 ，筵前筵后 ，里里外外打点。具体的事儿就是李瓶儿与玉箫拣酥油泡螺儿备客。这时，潘金莲无事，便从奶妈手中抢过官哥儿“抱在怀里”，并“把那孩儿举得高高的”。正是这一举，埋下了后来官哥儿惊悸的伏笔。以至官哥不治身亡，官哥儿的早夭又直接导致了李瓶儿的死。 此时此景，作者并没有直接去写这“酥油泡螺儿”如何好吃 ，而是着重把笔墨投给了李瓶儿、官哥儿、潘金莲、吴月娘等人的关系以及这些人后来的命运。这当然是后话 ，但草蛇灰线却在此布下，几乎没有痕迹地布下。只有等到官哥儿的死与李瓶儿的死，“酥油泡螺儿”才又一次亮相 。因此，崇祯绣像本《金瓶梅》的插图专为此情节画了一画。画中三组人物，右边角是吴月娘在上房穿廊下，监督下人换菜碟，画中心正面偏左是潘金莲高举官哥儿，画面中心便是李瓶儿与玉箫拣酥油泡螺儿。此画，可见当时图画家对《金瓶梅》的理解。
“酥油泡螺儿”再次回到小说中来时，是第五十八回“怀妒忌金莲打秋菊，乞腊肉磨镜叟诉冤”（潘金莲打狗伤人，孟玉楼周贫磨镜）。五十八回，西门庆生日大筵后与几朋友的小吃，添上“果碟儿”，计有“榛松果仁，红菱雪藕，莲子荸荠，酥油螺儿，冰糖霜梅 ，玫瑰饼”。刚端上，应伯爵就先吃了一个，接着说“倒好吃”，西门庆立马说道：“我的儿，你倒会吃，此是你六娘亲手拣的。”“六娘亲手拣的”，回应了三十二回“李瓶儿与玉箫在房首拣酥油泡螺儿”伏笔，又为李瓶儿死后托梦西门庆埋下伏笔。于是 ，“六娘亲手拣的”的“酥油泡螺儿”到了第六十七回更浓墨重彩了。
在这一回“西门庆书房赏雪，李瓶儿梦诉幽情”（绣像本也作此题）里 ，“酥油泡螺儿”出现过两次。第一次是这样的：雪下大了，西门庆留温秀才在书房赏雪，有人送进两盒糕点，一盒装的是果馅顶皮酥，一盒装的便是“酥油泡螺儿” 。这物此次登场不同凡响，西门庆对秀才说：“你也尝尝！吃了牙老重生，抽胎换骨，眼见稀奇物，胜活十年人。”这一充满质感的表述远胜于《陶奄梦忆》。这是其一，下面的更为精彩。温秀才吃在口里，入口而化（可见此物确为“奶酪制品”） 。此时，温秀才说道：“此物出于西域 ，非人间可有；沃肺融心 ，实上方之佳味。”这段话有两层意思，一、温必古温秀才并非穷酸秀才，而是一见多识广之人（第五十八回对温专门作了介绍）；二、也是最为重要的，那就是温秀才指出“酥油泡螺儿”，并非中土原产而是一西方引入的美食。在五十八回里，曾写道“酥油螺儿”的美味“如甘露洒心，入口而化”。但那只是一个混吃混喝的应伯爵的口感而已 。顺便一讲，对于见多识广的张岱，并不知道“酥油泡螺儿”有这样一说，在张岱看来，“酥油泡螺儿”就是中土父子相传的秘籍所制。
李瓶儿的喜，西门庆的悲
“酥油泡螺”再次出现，则是李瓶儿之死的前兆。当“酥油泡螺儿”在第六十二回隆重登场时，《金瓶梅》这一部大书里的重要关节得以展开。随着书房赏雪的清客增多，美食也就增多了起来。先是正餐的荤菜，随后便是“一碟果馅饼，一碟顶皮酥，一碟炒栗子 ，一碟晒干枣，一碟榛仁，一碟瓜仁，一碟雪梨，一碟苹波，一碟风菱，一碟荸荠，一碟酥油泡螺”。此时，西门庆从李瓶儿死中回过神来，邀请了这一帮狐朋狗友来家赏雪。在西门庆的三观里，有三件事必备：一、找钱 ：商业的、做官短吃别人的、因女人发财的（李瓶儿便是）；二、寻女人（同时还喜男风）；三，高级吃货。拙文《〈金瓶梅〉：第一部美食百科全书》里面所有涉及到美食都与西门庆这一吃货有关。在明中晚期，由于皇帝的殆政，朝纲废驰，反而促使了民间商业和城市的繁荣，而城市与商业的繁荣，促进了市民的饮食不仅充足而且多姿多彩。美食，于《金瓶梅》以虚构的方式展示，于《陶庵梦忆》则以作家的亲历亲闻展示。《金瓶梅》的杰出在于，这些美食的出现，许多时候就是生活的常态，即使是这一常态 ，要的是作者丰润的生活与观察（譬如今天的小说 ，真要写到吃以及食物的丰富和花样，恐怕是谁也写不过《金瓶梅》的作者的）。相比之下，清人袁枚的《随园食单》，无论从数量还是质感，远逊于《金瓶梅》。而且对于 《金瓶梅》的作者来说，一些关于美食的场景与重要事件相关。或者说，一些个美食的展示 ，其实就是某一重要事件的道具，进一步讲，有些美食的展示，其实就是那些重要事件的关节。“酥油泡螺儿”就是 。
回到第六十七回。就在应伯爵等人品尝这些点心时 ，《金瓶梅》写道 ：“伯爵道：‘可也亏他，上头的纹溜就像螺蛳儿一般，粉红，纯白两样儿。’西门庆道：‘我见此物，不免又使伤我心，唯有死了的六娘，他会拣。他没了，如今家中谁会弄他！’”。
如果以西门庆作为全书的一号主角来看，一百回的《金瓶梅》到第七十九回西门庆死就结束了。那在这七十九回里，一干妻妾、媳妇、丫头、妓女，除潘金莲着墨最多外，第二个就数李瓶儿了。仅李瓶儿之死 ，用了整整五回（即第五十九回至六十三回），如果加上这第六十七回的“李瓶儿梦诉幽情”的话，那就是六回。像这般紧锣密鼓地写一个人，在整部《金瓶梅》中绝无二人！西门庆纵有千坏万烂，但对李瓶儿有那么的一丝真爱 。远的不说，就是这五回回目就可以得知（括号里是绣像本的回目，可作参证）。五十九：西门庆摔死雪狮子，李瓶儿痛哭官哥儿（西门庆露阳惊爱月，李瓶儿睹物哭官哥）；六十回：李瓶儿因暗气惹病，西门庆立段铺开张（李瓶儿病缠死孽，西门庆官作生涯）；六十一：韩道国筵请西门庆，李瓶儿苦痛宴重阳（西门庆乘醉烧阴户，李瓶儿带病宴重阳）；六十二回：潘道士解禳祭灯法，西门庆大哭李瓶儿（潘道士法遣解黄巾士，西门庆大哭李瓶儿）；六十三回：亲朋祭奠开筵宴，西门庆观感瓶儿（韩画士传达真遗爱，西门庆观戏动深悲）。“酥油泡螺儿”第一次出现，是李瓶儿的喜，这第二次出现则是西门庆睹物思情的悲 。上面涉及到李瓶儿的这六回里，仅从回目，我们便可以清楚地看到西门庆与李瓶儿的关系：西门庆喜欢李瓶儿或者看重与李瓶儿的关系 ，不仅是李瓶儿带了一笔横财到西门家，也不完全因为李瓶儿生了西门的子嗣（而且在这六回里，官哥儿已经死去许多日子），而是西门庆与李瓶儿的情感（当然也包括肉体）和关系，是西门庆与其他妇人的亲近和关系中所没有的 。在这一回里 ，还写了两件事 ，一件是，西门庆梦到了李瓶儿（这是《金瓶梅》里罕见的情节）；一件是，潘金莲这个未亡人吃亡人李瓶儿的醋。潘见西门庆眼红，就说“只怕你一时想起甚么心上人儿来是的” ，西门庆答：“没有的胡说，有甚心上人心下人！”这一下激起了潘金莲忿忿：“李瓶儿是心上的，奶子是心下的 ，俺每是心外的人，入不上数！”正是因为如此，李瓶儿在与潘金莲的争斗中（主要是潘的主动挑战），李瓶儿看似失败者（儿早夭，自己也比潘先死），但却在西门庆那里得到了安慰（生前与身后）。就潘金莲后来死而言 ，李瓶儿的死，算得上是幸福的。于此，我们在《金瓶梅》这部小说里读到了人性的多面与作者对于人性多面的不同解读，以及不同的描述和所给予的不同的认知和同情（当然，《金瓶梅》中对人性恶的批判力度，不比任何一部中国古典小说差）。人性是复杂的 ，更是幽微的。杰出的作家与杰出的作品之所以能比其他作家和其他作品要杰出，那就是看能不能表达人性的复杂与幽微。也许正是这一点，《金瓶梅》对后来的小说的启示，远比它之前与它同时代的小说更具现代意义。除了它直接启蒙了《红楼梦》外，就人性复杂的表达与活色声香的市井描述，以及它的叙事本领，对于二十世纪初中期的中国小说来说，也是其它古典小说很难比拟的。借助于明代奶酪甜品这一关节 、这一草蛇、这一灰线，我们亲身感受和领略了《金瓶梅》这一华彩且跌宕的故事与叙事。
由此，得感谢今天已经看不到了的，也许早已失传了的“酥油泡螺儿”。
